Historie

Legende - og enkelte fakta

🌞

Legenden om den gylne solhunden

- I det gamle Peru, blant de mørkhudede Peruvianske Nakenhundene som ble æret av moche-folket og senere inkaene, fantes det sjeldne valper født i fargen kobber eller gull – som glødet som solen. I motsetning til de vanligste svarte eller grå hundene, ble disse gylne sett på som guddommelige tegn og ble ofte ofret i hellige ritualer som offergaver til gudene.

- En legende forteller om en ung gutt som prøvde å skjule sin gylne valp fra å bli tatt. En lokal adelsmann – dypt rørt – sparte valpens liv og erklærte at alle solfargede hunder fra nå av ville bli beskyttet og oppdratt i palasser og templer.

Inkaene kalte disse hellige hundene allqu og holdt dem som helligdommer med gullvegger i Cusco, sammen med prester og edle dyr. De dukket opp i seremonier, og gikk sammen med napaen – en hellig hvit lama drapert i rødt – for å hedre solguden, Inti.

Gyldne peruanske hårløse hunder ble udødeliggjort i Moche-keramikk, hvorav mange er funnet i utgravinger i Trujillo, Lambayeque og Piura. Etter den spanske erobringen gikk de fleste tapt – men noen få overlevde i landlige haciendaer og omtales fortsatt den dag i dag.

Og selv nå er disse kobberfargede hundene ikke bare legender. Selv om de er svært sjeldne, blir de fortsatt født – skimrende levninger fra historien, som bærer Andesfjellenes lys i huden sin. 

Se "Våre Peruviansk Nakenhunder Camay og Aklla

(Kilde: Maya Ernst, Ukrainsk flyktning i Serbia; historiker og veterinær, samt oppdretter av Peruviansk Nakenhund Standard).

Den noble - edle, ca 4000 år gamle urhunden og najonalhunden i Peru - Peruviansk Nakenhund 

«Perro Sin Pelo Del Peru» 

forkortes PSPP.

Peruviansk Nakenhund ble både historisk og er fortsatt brukt medisinsk, noe som passet godt med mine besøks- og terapihund-planer. 

At nakenhund har høyere temperatur enn pelset er tilbakevist, huden har bare ikke pels å filtrere varme med, slik at direkte kontakt kan oppleves varmere.

Å klappe eller ha nærkontakt med Peruviansk Nakenhund både pelset- og nakenvarianten utløser 

KJÆRLIGHETS- OG VELVÆREHORMONET OXCYTOCIN.

Historisk er Peruviansk Nakenhund påvist som urhund på keramikk fra arkeologiske utgravinger i perioder fra 300 f.Kr. til 1460 i forskjellige pre-inka kulturer som Vicus, Mochica, Chancay, Chancay med Tiahuanaco innflytelse, Chimu og andre. 

Peruviansk Nakenhund erstattet pumaen, slangen eller hauken som hadde vært tidligere symboler. 

De var Inka-adelens favorittkjæledyr og i Inka-imperiet skal de ha foretrukket Miniatyr varianten.

Museo Larco 

Klikk på linken over for å se flere historiske gjenstander med Peruviansk Nakenhund

DU KAN OGSÅ LÆRE MER OM HISTORIEN I VIDEOKLIPPET HER OG NEDENFOR (fra ca 3 minutter).

EN LEVENDE RELIKVIE I AMERIKA

(OVERSETTELSE REDIGERES)

Av Abel León Vilchez

- Publicado en la revista OFICIAL – REVISTA CANINA, Año VI, Nro.24, Noviembre del 2003, Argentina -
(Trykket med vennlig tillatelse fra Abel Leon Vilchez, oversatt fra Xioma Kennel av innehaver Kennel Inka Magic)

Det første spørsmålet noen ville stille om opprinnelsen til Peruviansk Nakenhund er når den kom til kontinentet vårt, og hvordan den ble etablert i forskjellige regioner for å møtes slik vi ser den i moderne tid. Selv om vi kanskje aldri er helt sikre, prøver vi i det minste å tilby det mest aksepterte slik at vi kan gi et første glimt av denne rasen.

Det er ingen tvil om at det første dyret var mannen som klarte å temme hunden. Prosessen må ha tatt tusenvis av år til å endre ulven slik at den ble ideell for jakt, først som make og deretter som vokter og trofast følgesvenn under bosetningen i Eurasia. Man bør huske at Kommisjonen for zoologisk nomenklatur i september 1993 anerkjente at ulver og hunder tilhørte samme art, og nåværende studier indikerer at mitokondrie-DNA mellom ulven og hunden er på minst 0,2 % i sekvensforskjeller, noe som bekrefter at nedstammingen fra hvor vår trofaste venn befinner seg.

Kjente geologiske undersøkelser som fant sted i Nord-Amerika identifiserer fire store isbrefremstøt i pleistocen, dvs. fra for omtrent 2 millioner år siden til for 10 000 år siden. Istiden som interesserer oss er den siste store som fant sted omtrent mellom 70 000 og 10 000 år siden. Denne perioden er nært knyttet til strendenes nivå, hvor akkumuleringen av større ismengder på kontinentene i havet ble redusert ved å senke strendenes nivå.

Det er gjort funn at havet i ulike stadier av pleistocen sank mer enn 40 meter som er dybden av Beringstredet, og som et resultat av dette oppsto landforbindelsen mellom Asia og Amerika som gjorde det mulig for mennesket å nå dette nye kontinentet. Hvis migrasjonen innebærer fjerning av deres nærmeste miljø der hunden hadde begynt å innta en utilitaristisk rolle en viktig for overlevelse, forstår vi at hundens opptreden i Amerika begynner med menneskets ankomst til disse traktene.

Siden etableringen i nord og flyttingen til Sør-Amerika, fortsatte mennesket å leve med hunden som fulgte ham på ulike stadier av kulturell utvikling. Dermed kan vi finne forskjellige kunstneriske uttrykk som representerer hunden, i kulturer både langt fra hverandre som forskjellige.

Muligheten for at karakteren hårløshet, som enhver medfødt abnormalitet, kan ha forekommet når som helst eller hos enhver art eller rase, åpenbar diskusjon om enkelt eller flertalls opprinnelse, om ikke forhistorisk hundehår har samme stamme på det gamle kontinentet og i den nye verden, i Peru eller andre steder i Amerika. Husk at arter av hårløse hunder fra den antikke verden er flere enn den nye. Eksempelvis den afrikanske greyhounden, tyrkisk hund, guinea, jivaro, den nakne hunden fra Ceylon og Manchuria er kjent som den kinesiske nakenhunden.

På vårt kontinent er den hårløse hunden i Peru en av de to amerikanske nakne rasene. Begge utviklet seg i forskjellige geografiske områder, konsentrert i områder som tillot hver type å definere sine karakteristikker.

I Peru bosatte nakenhunden seg nesten utelukkende på nordkysten, preget av omfattende sandstrender og daler som ligger noen få meter over havet og omfatter Andesfjellene og regnskogen nær ekvator som naturlige barrierer som muliggjorde konsentrasjonen i en region av landet vårt. Geografisk isolasjon spilte i den forstand en viktig rolle i dannelsen av en type hund som førte til nakenhund etter at den ble definert som en rase.

Da spanjolene ankom Tahuantinsuyu, fant de en annerledes, sosialt og politisk ordnet sivilisasjon under andinske menneskers visjon og konsept, uten påvirkning fra de avanserte samfunnene som utviklet seg på det gamle kontinentet. De fant en flora og fauna rik på variasjon, og "sjeldne" arter som aldri før var kjent for europeiske øyne fengslet raskt deres interesse og nysgjerrighet. Mange av disse artene ble tatt med til Spania som suvenirer fra den nye verden, og blant dem noen merkelige hunder uten pels.

Et originalt og upublisert manuskript, oppbevart i Madrid, inneholder notater av Francisco de Hernandez der han rapporterer at «... i Nya Galicia finnes det en hunderase uten pels, av glatt lærmalt retrieverform, selv om de er høyere og har en annen bjeffing enn de andre, hvorav prins Charles, vår herre, har en».

I nyere tid fortalte den peruanske forfatteren Guillermo Gallardo:

«... da Filip den Vakre av Spania ankom, presenterte de noen kuriositeter for de nyoppdagede vestlige landene. - Onsdag 22. juni 1502, kom sønner av katolske monarker som hadde noen i sin losji, men de viste monarken to helt nye ting: Den ene var en helt svart hund fullstendig uten hår som stakk frem den svarte snuten; den andre en grønn papegøye ikke større enn en liten ape, som snakket som om det var troverdig.»

Disse versjonene, samlet og fortalt av de første krønikeskriverne som ankom med Francisco Pizarros ekspedisjonsherrer er de første skrevne nyhetene vi har om eksistensen av den hårløse hunden fra Peru.

Opprinnelsen er imidlertid en historie som ennå ikke er fortalt og tar oss tilbake til omtrent tre tusen år siden da nakenhunden fra Peru og hunden generelt motiverte ulike kunstneriske og kulturelle uttrykk, hovedsakelig i pre-Inka perioden. I motsetning til denne fasen under inkaenes hegemoni avtok avbilding av hund generelt og assosierte seg med månekulten. De ble ikke tilbedt eller spist og kun i svært spesifikke tilfeller ofret.

I den formative perioden med de andinske samfunnene dominerte regionale utvikling langs den peruanske kysten og høylandet av i dag. Da dette oppsto startet jordbruket, og den teokratiske føydalismen strakte seg til etter begynnelsen av den kristne æra.

Det kanskje eldste beviset på at foreningen mellom menneske og hund startet for tusenvis av år siden og som også fikk betydning for det gamle andinske folket er oppdagelsen i Puemape-bukten i San Pedro de Lloc, av hundegravsteder som delte kirkegården med datidens innbyggere, tilhørende Salinar-kulturen, hvis levninger viser en alder fra omtrent 300 år f.Kr.

I løpet av den tiden blomstret Chavin-kulturen (1000–400 f.Kr.). De fleste arkeologer anser den som det eldste andinske samfunnet og sentrert i Huantar, Ancash. Arkeolog Marco Curatola har funnet en sammenheng mellom QED's Chavíns ikonografiske representasjon av Tello-obelisken og myten om Achkay.

Myten forteller at i en tid med utbredt hungersnød kom to søsken, en gutt og en jente til Chavín, der later Achkay og datteren hans som om Oronkay ønsker dem hjertelig velkommen. Om natten drepte de gutten, og søsteren ble varslet av en frosk som flyktet med levningene av broren sin. Han kom til territoriet til «kullkush», som forvandlet barnet til «kashmi» (hvit hund) og ble hennes følgesvenn på flukten til høylandet og nådde endelig himmelen. Der ble den til «Ongoy» (Pleiadene) ifølge én versjon eller «Achachi Ururi» (Morgenstjernen), ifølge en annen myte. Jenta ble imidlertid til «Apachi Ururi» (Nattstjernen). Siden den gang har disse stjernene vært veivisere for reisende, gjetere, bønder og tjenerne til fjellgudene. I nærheten av Nazca eksisterer fortsatt troen på at hunder går til de dødes ånd på Coropuna-høyden.

Mer enn 1000 år før Inkarikets begynnelse nådde Moche-kulturen (100 f.Kr. - 600 e.Kr.) sin maksimale utvikling på kystsletten i Peru. Selv om de ikke kjente til skriften overførte Mochicas representasjonen av sine aktiviteter og miljø – i kunsten sin, uttrykkene er av utrolig stor betydning. Keramikk var det vanligste uttrykksmiddelet og det mest kjente innen Moche-kunst. Over 90 % av de bevarte restene er keramikk og nesten alle scenene som er representert i enhver annen teknikk, vises også i form av brent leirekrukker.

Moche-folket var berømte for å skildre i huaco'ene sine de forskjellige aspektene ved sitt samfunn som herrens personlighet, skikkene og ritualer, deres menneskelige uttrykk for forskjellige sinnstilstander, fugler og andre dyr og som en del av Moche-religionen viser de den hårløse hunden slik de levde sammen og ble holdt som en trofast følgesvenn.

Hunden forekommer vanligvis i Moche-ikonografien i nesten alle representasjoner av Mochica-aktivitet, hunden forekommer nesten alltid ved siden av presten, krigeren eller hovedpersonen. Dette hadde hittil bare blitt observert i malte keramikkscenene, ble bekreftet i 1987, da arkeologen Walter Alva oppdaget graven til en hersker, kriger og Moche-prest som kalte på navnet til Herren av Sipan, midt på en leirplattform kjent som «Huaca Rajada». Det første funnet var en vokter med amputerte føtter som symboliserer forpliktelsen til å forbli på plass for alltid. Deretter lå Herren av Sipan i en begravelsesboks, omgitt av åtte tjenerskjeletter, to konkubiner og én hund.

Mye av den utgravde keramikken som representerte den hårløse hunden ble funnet i utviklingssentrene til den sikanske kulturen (1000-1200 e.Kr.), oppkalt etter det sikanske arkeologiske prosjektet. Ved å se dem kan vi understreke deres kunnskap om hundearten, som viser seg i ulike holdninger og utviklingsstadier. Så vi kan se dem i paringsøyeblikket, i våken holdning eller ved fôring, samt blåseinstrumenter som kornetter og fløyter, for å si det mer representativt. Noe keramikk viser den med halsbånd, noe som kan tolkes som en form for identifikasjon, som kanskje tillater – uten å ha til hensikt å gjøre en slags seleksjon – noe som kombinert med den genetiske styrken gjorde det mulig for den å bygge bro over århundrer med glemsel til i dag.

Moche-kulturens nedgang ga vei for en ny, Chimu-kulturen (1100-1450 e.Kr.), som omfattet en overgangsperiode mellom Wari og Inka. Den største mengden keramikk tilhører denne kulturen, ettersom Moche skildret de ulike stadiene i livet, amme ungene sine, noe man ser i dag, hvile rolig og mange andre øyeblikk. De ble akseptert i hjemmene, og viste sin takknemlighet gjennom arbeidet sitt, og varslet beboerne om inntrengingen av naboer som prøvde å erobre land, og utryddet også gnagere og insekter som truet avlingen.

I sitt arbeid med etnobiologiske aspekter identifiserte Pedro Chimoy tre hundetyper som tilhørte utviklingsperioden for de regionale statene, hvor det ble funnet et «chow»-navn som er kjent i landlige områder. Arbeidet med det arkeologiske komplekset i Túcume, som ligger i La Leche, tillot rapportering av: «... den peruanske hunden pug med nesen og en hunderase kjent som viringo eller uten pels, som viser tegn til kutt i atlasvirvlene og overarmsbena, samtidig med napping ...». Sistnevnte bekrefter ikke bare den rituelle bruken av den hårløse hunden, men forsterker også ideen om dens bruk som mat. Skikken Garcilaso de la Vega, som kommenterer canofagia i Huanca, rapporterer at hodene til hunder som spiste, laget høyttalere, hvis lyd hadde magiske egenskaper, og det er mulig at Chimu gjorde noe slikt, noe som til dags dato fratar oss å finne flere skjeletter på kirkegårder.

Andre regionale stater i før-inka-tiden formet den hårløse hunden i kunsten hans. Chancay-kulturen (1000–1450 e.Kr.) med sine vakre kar i svart-hvitt-stil avbildet livssyklusen til den hårløse hunden. De to mest representative er kanskje en bisfærisk beholder som representerer samleie, og bemerker at håndtakene er hannens ekstremiteter; og den andre viser den hårløse hunden i en årvåken holdning. Begge keramikkene tilhører Jaime del Castillos samling.

Etter at Tahuantinsuyu ble etablert, gjennomførte inkaene sin politiske og sosiale organisering, der statens utvidelse var basert på et gjensidighetssystem, pluss omfordeling og, i mindre grad, den eksisterende utvekslingen, spesielt på kysten. I flere tilfeller skjedde territoriale annekteringer fredelig, da det var bedre å akseptere inkaenes tilbud om gjensidighet enn en tvilsom krig med fryktinngytende konsekvenser for den tapende etniske gruppen. Dette favoriserte den raske ekspansjonen som inkaherskerne tvang til å søke nye forsyningskilder for å belønne lokale herrer. Statens enorme utstrekning hadde imidlertid et svært skjørt fundament som førte til dens kollaps da Pizarros hær dukket opp.

I nord ankom de til Loja og sørøst til Tucumán og La Plata, i det nåværende Ecuador og Argentina. Det var viktig å gjenbefolke de nye områdene med immigranter eller "mitmaq"-relaterte etniske grupper fra inkaene.

for å utføre oppgaver for staten. Dermed ble de for eksempel overført til håndverkere fra Cuzco Chimu for å lage fint metallarbeid for inkaene og adelen. De ankom med sine eiendeler og husdyr, derav den utbredte spredningen av den hårløse hunden i Sør-Amerika, kjent i Bolivia som «ccala» i Bolivia, og i Nord-Argentina som hunde-«stakk».

I keramikken, til tross for slektskapen med noen Moche- og Chimu-kar, manifesteres det i en tidlig fase et stort fremskritt fra et teknisk synspunkt, noe som ikke skjer på et kunstnerisk nivå, fordi det på dette stadiet domineres av en høy grad av stereotypisering og en reduksjon i kvalitet og realisme i representasjonene. Inkakulturen bidro med nye former, men verken produksjonsteknikken eller de dekorative modellene, og utgjorde det som har blitt kalt Chimu-Inka-stilen.

Da Melchor Verdugo, et medlem av de peruanske hærene, ankom de rolige strendene i den senere døpte provinsen Trujillo i 1534, ble han omringet av en formløs masse hårløse hunder som bjeffet til de ikke lenger var i stand til å bryte ut. Med seg hadde han kommet «Bobo», greyhounden hans. Mer heste- enn hundelignende, skremte «Bobo» «viringoene» med bare ett bjeff og tok minst et par hoder i ett bitt. Noen år senere skulle den fordømte greyhounden skrive seg inn i historien for å ha spist sønnen til høvdingen av Cuismanco.

Det er ingen tvil om at denne rasen kunne komme frem til i dag, delvis takket være den skikken som spredte seg blant kystbefolkningen i nord på grunn av deres helbredende "egenskaper" Hvorfor krysset skrelt var ønsket for disse nyttige hundene i behandling av revmatisme, astma og bronkial prosesser, som fungerte som en varmeflaske, pluss helbredelse av andre onder, som beskrevet i detalj av Hermilio Valdizán i sin avhandling "Popular Medicine" redigert på slutten av det nittende århundre. Ikke bare dens helbredende egenskaper aksepteres, men også for dens evne til å utrydde gnagere, som forårsaket stor skade under innhøstingen. Ubevisst var det et utvalg som holdt rasen kjent som de gamle peruanerne.

Et element som støtter denne påstanden er at de beste eksemplarene, fenotypisk sett, kommer fra jordbruksområder i nord, hvor tradisjonell folkekultur fortsatt vedvarer blant bønder, eller fra omkringliggende områder til byene. Jeg mener hunder som «søyler», de uten kjent slektslinje, bidro til dannelsen av blodslinjer som for tiden begynner å utvikle seg, og danner et anerkjent og standardisert avkom. Disse store likhetene er de som vises på keramikk fra forskjellige før-spansktalende kulturer, derav viktigheten av å finne de beste enhetene i felten.

Hans mistenksomhet og mistillit til fremmede gjorde den til en ekstraordinær vokter, og oppvokst på landsbygda utviklet den sitt jaktinstinkt, som også utmerker seg som en utmerket kjæledyr hund, egenskaper som har vært medfødt siden antikken. Derfra er det ikke så langt fra virkeligheten å snakke om en levende levning. For tiden arbeides det med rasen på innsats av oppdrettere, ikke bare konsentrert i Lima, men også i noen provinser. Nøyaktighet i utvelgelsen bør være det viktigste verktøyet for at den hårløse hunden fra Peru skal nå det ønskede nivået, slik at den sprer seg og er populær den hadde i tidligere tider, en oppgave som må finnes i Kennel Club Peruano som dens viktigste drivkraft.

I følge sin generelle kroppsbygning er den konstituert som en elegant og slank hund, hvis ansikt uttrykker fart, styrke og harmoni uten noen gang å virke grov. Denne rasen har som hovedtrekk fraværet av kroppshår. Et annet spesielt trekk er at tannsettet nesten alltid er ufullstendig. Av edel og hengiven natur, med de nærmeste reserverte overfor fremmede; våken, årvåken og vokter.